懺悔，梵語“懺摩”，華言“悔過”，懺名“發露先惡”，悔名“改往修來”，謂改已往之惡因，修將來之善果，對自己的過錯或罪惡進行慚愧發露和反省，并決心悔過自新，不復更造，是名真懺悔也。
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我們知道，十業當中，唯口業最為難守。身犯殺盜婬，可起正意念防止。心最難防，也可起正意念防止。唯口業不得了，一言剛出口，已經追不及了。話剛出唇，已經造業了，最難防。希望大家防三業，要從口業防起。時時刻刻，謹慎檢點自己。身口意三業，最容易犯的是口業。雖然意業時常起，可是它不是每一念都有貪，每一念都有瞋、癡。口業，凡夫說話，一動口就是四過，所談的不外乎妄語、惡口、綺語、兩舌。不要認為口業輕，它也可使眾生下地獄的。大家要知道害怕，口業可以令眾生下地獄。所以大家說話的時候，檢討自己，口四過不犯。
有人問我：「助念」有什麼好處？且聽我慢慢道來。
大家都知道：佛教講人生有四個階段，就是生、老、病、死，也稱為四種定律。前三個且不管它，單說最後一個「死」吧！縱有黃金萬兩，亦無法不死。臨終時，四大離散之苦，誠難形容，神識脫離色身，猶如生龜脫殼，百般痛苦。造惡多者，或見山崩地裂、遍地洪水、猛火、狂風，或見畜生、餓鬼、地獄等種種恐怖境界，驚恐不已，此即所謂「萬般帶不去，唯有業隨身。」古往今來，多少英雄好漢，誰也免不了這一關，但死有死得安樂與不安樂之分罷了。 菩薩，是梵文Bodhisattva的音譯，全譯是“菩提薩埵”。“菩提”是覺悟、覺了、覺知，“薩埵”是有情，菩薩便是“覺有情”。
菩薩有凡夫菩薩和圣人菩薩之分。位居凡夫，得聞大乘佛法，因而發菩提心，修菩薩行。但初發心，功德未深，煩惱未除，虽有满腔熱情，但為境所牵，未能与宏愿相应，谓之“凡夫菩薩”。若已久發菩提心，久修菩薩行，斷煩惱，了生死，分證佛道功德，甚至分身无量，在諸佛前助佛教化，紹隆佛種，名真佛子，常為诸佛所稱贊，名“圣人菩薩”。 將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩！新年的第一天，開始讀誦《妙法蓮華經》，“開悟的楞嚴，成佛的法華”，《法華經》是釋迦牟尼佛晚年所說的教法，是開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義，素有“經中之王”之美譽。剛剛出家時，在師父的鞭策下，有讀誦授持過一段時間，那個時候如同坐飛機，云里來霧里去，不知其義。出家二十年之后，重新再次讀誦授持，別有一番滋味和感覺，可謂是法喜充滿，真是不入法華，不知佛恩之浩瀚。阿彌陀佛！
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