“安樂死”是個倍受爭議的主題，縱觀現在世界上所有國家，有些國家立法准許安樂死，有些國家持保留的態度，有些國家則斷然否決。對于這個議題，佛教界內也是眾說紛壇，有人贊成，有人反對，真是不知所措，令人莫衷一是。
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網絡上的大多数佛友都比較年輕，而且家里人往往都不一定是佛教徒。對于初學者，一個學佛的環境是挺重要的，這就如同世間讀書需要有一個讀書的環境，生活和工作都要有相應的環境，學佛也是一樣。為了讓自己在修行道路上不斷進步，盡量減少解脫道上的逆增上緣，得到家人的理解和支持至關重要，也是在家眾學佛修行成功的關鍵所在。那么如何让身边的家人、爱人、乃至亲戚朋友理解和支持我們学佛的選擇，为自己营造一个有利的修行环境呢？大體說來，要注意以下幾點：
心灵的房間，不打扫就會落满塵埃。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我们每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得杂亂無序，然后心也跟着亂起来。有些痛苦的情绪和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振，所以，掃塵除垢，能够使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。紧紧抓住不快樂的理由，無视快樂的理由，這就是我們总觉得难受的原因啦。阿彌陀佛！
佛教的流傳分為三大語系：即巴利語系上座部南傳佛教、漢語系北傳佛教和藏語系密教。漢語系佛教主要流傳于漢地，有大小乘十大宗派之多（如禪宗、凈土宗和密宗等等）。禪宗的“明心見性”、密宗的“即身成佛”、凈宗的“老實念佛” 等等法門，那么在如此眾多的法門當中，我們不禁要問：哪個法門是最為高上，最為殊勝？
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。其實，開心很簡單，不需要任何理由，所謂知足者常樂。人生苦短，沒有理由不開心，沒有理由跟自己過意不去，沒有理由不善待自己。祝大家中秋節快樂，時時幸福！阿彌陀佛！
我們生活在“欲”界中，人的一生中，有著太多的東西難以割舍，有時候是自己眷戀的一個東西，有時候是自己深愛的一個人……。佛法講：無舍也無得，有舍才有得。現在的舍棄是為了以后長遠的獲得，短暫的分離是為了將來永久的相聚，佛法最講因緣，得失皆是因緣，是你的就是你的，不是你的，強求也沒有用，一切隨緣吧！阿彌陀佛！
“外道”原指佛教以外的宗教和學派，本無貶義。后來才有了“心游道外，心外求道”的詮釋，便帶有了非正道乃至邪道的意味。《摩诃止觀》卷九把外道分為三類：即“为佛法外外道”、“附佛法外道”和“学佛法成外道”。其中“附佛法外道”，是指佛教内部見地與釋尊正法不符的人和派别（如犊子部、方廣道人等，此类多是佛弟子不善修學而致見地不正，虽人属佛教，实际上心离佛法，與佛教外的諸外道堕于同類，因而被斥為外道）。这里所說的“附佛外道”，主要指佛教内外依附、攀附佛教，利用佛教招牌販賣非佛法、邪法貨色的種種宗教、準宗教和邪教。
佛教的經典，大體歸納起來有兩種入道門方式：一種是成立一切（依有入空，如地藏經、阿彌陀經等），另外一種是否定一切（依空入有，如心經、金剛經等）。對于初學者，如果讀經太多，往往就會感覺佛教自相矛盾，不能自圓其說，所以歷來許多高僧大德主張一門深入，長時間熏習。但不管是有道門，還是空道門，那都是因眾生的根機而立，也是應機教化、應材施教、應病須藥的結果。所謂方便有多門，歸元無二路，最后都是究竟涅槃，離苦得樂，其解脫的味道都是一樣的，無二無別。阿彌陀佛！
“平常心是道”是禅宗六祖慧能再傳弟子馬祖道一所提出的禅宗修習法門。“平常心是道”出于禪門的一則日常對話，這一則有趣的對話發生在中唐时期，以下是道一的弟子大珠慧海和源律師的對話內容：
源律師來問：「和尚您修行還要用功嗎？」 大珠慧海禪師說：「還要用功。」 源律師問：「那要如何用功呢？」 禪師說：「肚子餓了就吃飯，睏了就睡覺。」 十六歲那年，我走進了佛門，成為佛陀座下的一名弟子。從此青燈古佛的日子成了我生命中的永恆，青磬紅魚每日與我相伴，酸甜苦辣是我成長的過程。驀然回首已是二十多個春秋，自己也已從一個懵懵懂懂的少年，變成了一個受完具足戒的比丘。我知道是佛陀養育了我的色身，是法雨滋潤了我的心田，是僧團成就了我多姿多彩的人生。
我是個感性的人，朋友們的一句善意的祝福與問候，我都感激不盡。記得當初剛剛走進佛門，看淨空法師的語錄：《生活在感恩的世界裡》時，就深深地打動了我的心扉，生起陣陣感動。他是這樣寫的： |
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